طه حسين.. حين أبصر العقلُ ما عجزت عنه العيون، وأضاءت المعرفة دروبَ أمة

السفير عمرو حلمي يكتب

في مثل هذا اليوم، 14 نوفمبر، نستحضر ذكرى ميلاد عميد الأدب العربي، الدكتور طه حسين، الذي وُلد في عزبة الكيلو، إحدى قرى مركز مغاغة بمحافظة المنيا في صعيد مصر، ليصبح واحدًا من أبرز أعلام الفكر والأدب والتنوير في تاريخ مصر والعالم العربي.

احتفظتُ بعدد كبير من كتبه ومقالاته، فضلًا عن العديد مما كُتب عنه، فقد كان طه حسين، بالنسبة إليّ، واحدًا من أعظم الأدباء والمفكرين المصريين؛ إذ وجدت في مؤلفاته وأفكاره من العمق والجرأة واتساع الأفق ما لم أجده لدى كثيرين ممن عاصروه أو جاءوا بعده.

وعلى الرغم من أن النقاد يعدّون كتاباته نقطة انطلاق مهمة في دراسة الأدب العربي قديمه وحديثه، فإنني لا أراه مجرد أديب بارز، بل رائدًا من رواد التجديد والتنوير، ومفكرًا جعل من العقل والحرية والمعرفة ركائز أساسية لبناء الإنسان والمجتمع.

لقد آمن طه حسين بضرورة احترام العقل وإعمال الفكر، متأثرًا بالفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت ومنهجه العقلي، فخاض في سبيل أفكاره معارك فكرية عديدة، وواجه اتهامات تراوحت بين وصفه بأنه «عدو للدين» واتهامه بالإلحاد، نتيجة مواقفه النقدية تجاه بعض الأفكار السلفية وسلطة المؤسسات الدينية.

وكان كتابه «في الشعر الجاهلي»، الذي صدر عام 1926، بمثابة زلزال فكري أثار عاصفة من الجدل والنقد، ربما لم يثرها كتاب آخر في تاريخ الفكر العربي الحديث، باستثناء كتاب «الإسلام وأصول الحكم» للشيخ علي عبد الرازق.

وقد تأثر طه حسين في بدايات تكوينه الفكري بثلاثة من كبار رواد النهضة المصرية: الإمام محمد عبده، الذي دعا إلى إصلاح الأزهر وتجديد الفكر الديني؛ وقاسم أمين، الذي ارتبط اسمه بالدعوة إلى تحرير المرأة؛ وأحمد لطفي السيد، الملقب بأستاذ الجيل وأبي الليبرالية المصرية، الذي دافع عن حرية الفكر، واشتهر بمقولته الخالدة: «الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية».

مستقبل الثقافة في مصر.. سؤال الهوية ورحابة الحضارة

وبخلاف مؤلفاته الأدبية والفكرية العديدة، ومنها «الأيام»، و«المعذبون في الأرض»، و«الفتنة الكبرى»، و«الوعد الحق»، و«دعاء الكروان»، و«على هامش السيرة»، يكتسب كتابه «مستقبل الثقافة في مصر»، الصادر عام 1938، مكانة خاصة في مشروعه الفكري؛ فقد طرح من خلاله تساؤلات لا تزال تشغل عقول المصريين حتى يومنا هذا، وفي مقدمتها: لماذا ينظر المصريون إلى أنفسهم باعتبارهم من أهل الشرق؟

وقد ناقش طه حسين هذه المسألة انطلاقًا من اللغة والدين والتاريخ المشترك وهموم الاحتلال والتخلف، متسائلًا عن حقيقة الهوية الحضارية المصرية وموقعها بين الشرق والغرب.

وكانت رؤيته أن مصر، بحكم موقعها الجغرافي وتاريخها الممتد، ظلت على اتصال وثيق بحضارات البحر المتوسط، وأنها لم تكن مجرد متلقٍ للحضارة، بل كانت مهدًا لحضارة إنسانية عظيمة امتد تأثيرها إلى آفاق العالم، وأسهمت في تشكيل الجذور الأولى للحضارة الغربية الحديثة.

وأشار إلى التفاعل الحضاري المتواصل بين مصر واليونان، وما شهده التاريخ من تأثير متبادل بين الحضارتين، داعيًا المصريين إلى الانفتاح على التجربة الأوروبية والسير في طريق التقدم العلمي والثقافي، حتى يصبحوا شركاء وأندادًا في الحضارة، يأخذون منها ما ينفعهم، ويتعاملون مع جوانبها المختلفة بوعي ونقد.

ولعل أكثر ما يلفت الانتباه في مشروعه الفكري ذلك السؤال الذي اختتم به رؤيته: هل لدينا ثقافة مصرية خالصة، ثقافة وطنية؟ وكانت إجابته واضحة وحاسمة: نعم، لدينا ثقافة وطنية مصرية، وهي قائمة وموجودة.

إن هذا التصور يعكس إيمان طه حسين بأن الهوية المصرية ليست نقيضًا للانفتاح على العالم، وأن الاعتزاز بالجذور الوطنية لا يتعارض مع الاستفادة من تجارب الحضارات الأخرى، بل إن قوة الأمم الحقيقية تكمن في قدرتها على الجمع بين أصالة الهوية وحداثة الفكر.

من ظلام البصر إلى نور البصيرة.. التعليم حق لكل إنسان

ومن بين أشهر أقوال طه حسين التي تختصر جانبًا من رؤيته الوطنية: «مصر خليقة أن يُحسب لها حساب حين ترضى، وأن يُحسب لها حساب حين تغضب، وأن يُحسب لها حساب حين تريد».

كما عبّر عن إيمانه العميق بمستقبل مصر بقوله: «سيجري النيل دائمًا إلى البحر، وستجري مصر دائمًا إلى تحقيق آمالها وبلوغ مثلها العليا».

ولم يكن طه حسين مجرد أديب ومفكر وفيلسوف، بل كان أيضًا أحد أبرز رواد الإصلاح الاجتماعي في مصر، وصاحب الدعوة التي اختزلت فلسفته في بناء الإنسان في عبارة أصبحت جزءًا من الوجدان الوطني: «التعليم كالماء والهواء».

لقد دافع عن حق كل إنسان في التعليم، وأسهمت رؤيته وجهوده في ترسيخ مبدأ مجانية التعليم وتوسيع فرص الوصول إليه، انطلاقًا من إيمانه بأن المعرفة ليست امتيازًا لطبقة دون أخرى، بل حق أصيل لكل مواطن، وأساس لا غنى عنه لنهضة المجتمع.

لقد عاش طه حسين مقاومًا للتخلف وجمود الفكر، ومدافعًا عن التنوير والحداثة، ومدركًا أن الأمم لا تستطيع أن تنتصب بقامتها وتشق طريقها إلى المستقبل إلا بالتعليم والحرية وإعمال العقل.

فلا يمكن للشعوب أن تنتصر على الفقر والمرض والجهل إلا بالمعرفة والعدالة والديمقراطية، ولا يمكن لأي نهضة حقيقية أن تقوم على تقييد العقل أو مصادرة حرية التفكير.

وهكذا تجاوز طه حسين حدود عصره، فلم تكن معاركه الفكرية مجرد خلافات حول كتاب أو رأي، بل كانت جزءًا من معركة أوسع من أجل تحرير العقل المصري والعربي، وإرساء ثقافة تحترم الاختلاف، وتؤمن بالإنسان، وتفتح أبواب المستقبل أمام الأجيال الجديدة.

إن طه حسين لم يكن رجلًا تحدى فقدان البصر فحسب، بل كان إنسانًا امتلك من نور البصيرة ما جعله يرى آفاقًا لم يكن كثيرون قادرين على رؤيتها. ومن هنا تظل سيرته درسًا خالدًا في الإرادة والكفاح، كما تظل مؤلفاته شاهدًا على ثراء فكري ورؤية حضارية تجاوزت حدود الزمان والمكان.

إنه قامة مصرية أصيلة، وقصة كفاح إنسانية استثنائية، وعقل تنويري ترك بصمته في تاريخ الثقافة العربية، ورمز من رموز الإيمان بأن المعرفة هي الطريق إلى الحرية، وأن التعليم هو الجسر الذي تعبر عليه الأمم نحو مستقبلها.

وسيظل طه حسين، دون جدال، واحدًا من أعظم من أنجبتهم مصر؛ فقد غاب الجسد، لكن أفكاره ما زالت حاضرة، وبقي النور الذي أشعله في عقول الأجيال شاهدًا على أن العمى الحقيقي ليس فقدان البصر، وإنما فقدان البصيرة.